Generasi Mee Segera

Semasa umur masih dalam belasan tahun, saya pernah terfikir mengapakah di akhir zaman kelak, dikatakan ilmu itu diangkat melalui kematian ulama? Sedangkan kitab-kitab makin mudah diperolehi dan dihimpunkan.

Kemudiannya, saya beransur memahami apabila melihat sikap yg menular dalam kalangan generasi hari ini.

Kita ini mudah mengalah dan gemarkan yang cepat dan ringkas sahaja. Mengelak daripada pembacaan yang panjang, mudah membuat kesimpulan hanya melalui tajuk berita semata. Dahulu penulisan blog, kini seringkas cicipan twitter dan kilasan instagram.Penghuraian semakin mengecil dan melebarnya ruang tafsiran peribadi menurut sukatan akal tersendiri.

Walaupun hari ini amat mudah untuk memperolehi dan mendapatkan akses terhadap koleksi penulisan yang berbagai, malangnya, sangat sedikit yang ingin mengambil manfaat daripadanya. Walau ada yang gemar membaca, terlalu sedikit yang bacaannya membawa kepada ilmu yang bermanfaat kepada diri dan masyarakat. Tidak kurang juga yang membaca teks daripada pelbagai lapangan ilmu, tetapi tidak mendasar dan fokusnya mencapah; yang dikejar tidak dapat, yang dikendong pula berciciran. Amat sayang sekali.

Lapisan anak muda hari ini bolehlah diistilahkan sebagai generasi mee segera; ingin segera rasa kenyang, mudah dan sedikit kos penyediaannya. Tetapi tidak berkhasiat untuk tubuh badan dan hanya menipu diri kononya telah diisi perut yang kelaparan. Hakikatnya hanya disumbat air yg berperisa rencah buat-buatan.

Catatan Buat Anakku: Detik-Detik Kelahiran

Catatan buat anakku: Demi Kelahiranmu Sayang

Umi membesarkanmu dengan penuh kasih sayang dan keprihatinan walaupun tanpa abi di sisi sejak usiamu mencecah 5 bulan dalam kandungan. Gembira bukan kepalang apabila umi dapat tahu abi dapat pulang awal sebulan untuk temannya bersalinkan sayang.

Anakku sayang, seronok ye berada dalam rahim umi? Sampai tibanya umur 41 minggu masih tidak mahu tunjukkan tanda-tanda mahu keluar? Umi abi rindu nak tatap wajah sayang.

Maka, umi abi pun buat keputusan mengikut nasihat doktor untuk melalui teknik cetusan proses bersalin (induction of labour). Katanya kena hadir ke hospital pada 5 Mei, hari Jumaat. Kami pun datang awal pagi, pukul 9 pagi lagi kami sudah daftar sayang. Disebabkan sayang umi abi ni kuat dan sihat keadaannya, tidaklah umi  diutamakan dalam menerima bilik wad. Tambahan lagi wad rata-ratanya penuh. Alhamdulillah setelah menunggu sehingga jam 11 malam, umi dipanggil dan dimasukkan ke dalam wad. Ada rezeki kekosongan di wad kelas dua. Abi pun mulakan malam pertama di ruangan menunggu bersama para suami yang lain.

Abi jumpa ramai kawan. Benarlah bersikap ramah dan membuat rakan benar-benar menyebabkan kita mampu merasai sama kegembiraan para suami yang lain tatkala mereka telah selamat menerima cahaya mata. Setidaknya rasa gusar dan gelisah menanti nasib umi dan sayang tidaklah begitu mengganggu fikiran abi. Abi jumpa macam-macam ragam dan keadaan manusia sayang. Seronok lihat mereka seronok.

Esoknya, umi dijadualkan untuk menerima prostin pada sebelah petang. Kesian umi, sakit sangat. Ada org, dos pertama tak rasa apa-apa. Tapi untuk umi, sakit sangat. Merah muka umi menahan sakit. Kawan-kawan pesan, "Ilman, kau kena kuat dpn isteri kau." Abi cubalah untuk tahan dari tumpahnya air mata. Siapa sanggup tengok isteri sakit. Lebih merisaukan apabila tamatnya waktu melawat. Kesian umi.

Malamnya, sebab umi tak tahan dgn kesakitannya, umi tidur setelah disuntik ubat penahan sakit. Esoknya, abi cuba buat-buat kuat apabila bertemu dgn umi. Masuk kali ketiga umi terima prostin; sebelah pagi dan petang. Kesian umi sakit. Doktor akan periksa setiap 6 jam, abi pun menantilah dgn penuh kerisauan pada sebelah malam nak tahu apa keputusan terkini pemeriksaan bukaan. Jam 9.30 malam, umi mesej abi beritahu masih 1cm. Ya Allah..basah mata abi tak mampu tahan kenangkan kesakitan yg umi rasai, secara fizikalnya dan emosinya. Abi terus keluar dari bilik ruangan menunggu, menangis sepuas-puasnya di luar. Rasa x mampu dah nak pura-pura senyum dan gembira bersama dengan suami-suami yang lain. Mereka datang sejam dua, terus keluar dengan muka kegembiraan. Paling lama pun hanyalah seharian semalaman menunggu.

Kami sangka umi hanya akan melalui tiga kali induce sahaja, dan akan diputuskan untuk melalui pembedahan caeserian selepas itu. Jangkaan kami silap, pagi hari isnin setelah cek bukaan sekali dimasukkan prostin kali keempat, tanpa dimaklumkan management plan kepada umi. Kesian umi, sudahlah hari Ahad hanya mampu makan dua tiga suap nasi sahaja sebab tak mampu menahan sakit seharian. Pagi-pagi esoknya, tak sempat nak sarapan, terus dimasukkan prostin kali keempat. Allah..seksanya sakit umi. Abi setiap pagi akan balik ke rumah sebentar untuk mandi dan solat, masa abi dpt berita tersebut, abi masih dlm perjalanan untuk ke hospital. Sekali lagi meruntun rasa hati, luruh deras air mata. Kesiannya isteriku.

Abi naik atas pkul 7.30 pagi nak naik wad, dgn harapan dapat masuk bagi sarapan dan suapkan sikit makanan. Tapi tiada siapa mendengar abi tekan-tekan loceng luar wad, abi faham bukan waktu melawat, jadi abi turunlah ke bawah semula dgn berderai air mata.

Tengah kesedihan seorg diri, terjumpa seorang abang yg abi berkenalan semasa menunggu isteri bersalin. Dia tenangkan abi dan bawa ajak minum teh di kafe. Abi menangis ceritakan kekesalan abi dengan tindakan doktor yang tak kongsikan pada pesakit apa pelan tindakan susulan pada ibu mengandung dan mengapa tidak minta izin terlebih dahulu sebelum dimasukkan dos kali keempat. Akhirnya, abi dan abang tersebut bersama-sama salurkan aduan mengikut laluan yang sewajarnya. Kami brjumpa dengan pegawai perhubungan luar, kemudiannya dibawa bertemu dengan matron yang bertugas. Setelah itu, dibawa mendapatkan penjelasan daripada seorang doktor yang bertugas pada pagi tersebut. Alhamdulillah, tidak susah menyampaikan aduan melalui saluran rasmi.

Abi betul-betul rasa tak kuat sangat dah waktu tu. Bersyukur pada Allah, didatangkan kepada abi seorang demi seorang suami-suami yang abi buat rakan di bilik menunggu berjumpa abi. Seorang-seorang bagi semangat dan berkongsi kekuatan. Indahnya rasa persahabatan biarpun hanya kenal seketika. Benarlah, bersikap ramah tidak akan pernah merugikan sesiapa. Petang itu, ada seorang rakan yang anaknya dilahirkan secara pembedahan berjumpa dengan abi. Selepas mana abi luahkan keserabutan pada dia, dia dengan tenang beritahu anaknya ada tanda-tanda down syndrome dan dia belum beritahu pada isterinya. Abi tersentak sayang. Lagi-lagi setelah dia sebut pada abi; "Aku selalu ingat dua benda. Pertama, Allah tidak cipta sesuatu sia-sia. Kedua, Allah tidak jadikan suatu keadaan itu tanpa sebab." Entah mengapa, nasihat yang ringkas sedemikian dirasa sangat menyerap ke dalam lubuk hati dan serasa sangat ikhlas sekali dituturkan. Terima kasih ya Allah.

Sepanjang pagi umi sekali lagi tanggung kesakitan. Pada sebelah petang, doktor panggil untuk bertanya apa keputusan kami, adakah teruskan proses cetusan dengan memasukkan drip pitocin atau terus pada caeserean secara elektif. Doktor maklumkan, bukaan sudah melembut dan sudah membuka 2cm. Kami berbincang dan doktor kongsikan yang ada kes 4x prostin seperti ini juga, tetapi berjaya bersalin tanpa perlu caeserean kemudiannya. Beliau tidak boleh beri jaminan, tetapi tidak salah untuk mencuba. Biarpun umi seksa menanggung dua hari kesakitan diinduce, setelah berbincang umi tekadkan untuk meneruskan perjuangan cuba bersalinkan sayang secara normal. Biarpun pada awalnya kami dah bersedia untuk ceaser kerana ciri-ciri yang ada pada umi, ada padanya risiko terjadinya saiz kepala bayi tidak muat memasuki pinggul ibu (cephalopelvic disproportion). Tetapi semua orang mencadangkan untuk mencuba dahulu, supaya kita dapat pastikan benar-benar asumsi tersebut.

Maka malamnya jam 7.45 malam, umi dimasukkan drip pitocin di bilik bersalin. Abi mulanya menunggu sahaja di ruangan suami. Jam 10 malam abi jadi tak sedap hati. Abi segera masuk ke dalam, bertanyakan pada jururawat disana, rupanya abi dah boleh masuk teman umi. Bergegaslah abi ke bilik dimana umi ditempatkan. Ketika abi masuk, umi kelihatan tersangat-sangatlah tak mampu menahan sakit. Abi cuba kuatkan diri, tak mahu menangis depan umi. Selama 12 jam umi berjuang menahan kontraksi sehingga ada ketika doktor menaikkan kadar drip pitocin sehingga 90ml/jam. Bacaan tocogram menunjukkan 199* dan jarang-jarang dibawah 100. Allah..sakitnya isteriku. Merayu-rayu umi minta dihentikan, umi kata umi dah tak larat. Tapi jururawat yang ada tak bagi, doktor suruh cuba sampai 7.45 pagi. Abi sampai bergaduh dengan jururawat sebab nak minta dikurangkan kadar pitocin kepada hanya 45ml/jam sahaja setelah mana dah mencuba sehingga 9 jam, tapi tetap tak dibenarkan. Bukaan terhenti hanya pada 6 cm. Setelah 12 jam berjuang, umi dirujuk kepada pakar dan diarah untuk dihantar ke bilik bedah untuk ceaserian.

Sekali lagi abi tak mampu tahan tangisan. Tak sanggup bila kenangkan banyaknya kesakitan yg perlu dihadapi umi. Tapi umi tenang sahaja. Abi pula yang lebih-lebih. Kuatnya semangat dan jiwa umi.

Alhamdulillah pada jam 10.22 pagi, sayang selamat dilahirkan. Comel sangat. Terima kasih ya Allah kurniakan kepada kami cahaya mata yg amat berharga buat kami ini.

Sayang, tatkala kamu sudah besar nanti, ingatlah catatan ini, janganlah dilupa kesakitan umimu. Tiap kali tibanya hari jadimu, sampaikanlah ucapan tahniah dan terima kasih kepada umi, kerana pada dialah yang perlu disampaikan penghargaan tersebut.

Terima kasih ya Allah..Terima kasih isteriku atas pengorbananmu.

Fahaman Empat Humor (akhlat) dan Tabiat (mizaj) dalam Perubatan

"Mengapa kita tidak lagi memahami tubuh badan melalui fahaman empat bendalir (akhlat / humor)?"

Ini persoalan yang baik jika ingin meleraikan kekusutan dikotomi antara perubatan moden dan klasik. Bagi mendapatkan jawapan, salah satunya adalah dengan cuma memahami perubahan cara pandang mengenai fisiologi tubuh dan pathofisiologi penyakit  pasca kurun ke-18.

Jika kita tinjau New England Journal of Medicine and Surgery keluaran sulung pada tahun 1812. Antara esei yang dimuatkan di dalamnya adalah "Remarks on Angina Pectoris" tulisan John Warren dari Harvard. Kita akan mendapati bahawa sangat jauh berbeza pengetahuan kita mengenai sakit jantung pada hari ini berbanding generasi terdahulu.

Jelas sekali jika dibaca gejala-petanda sakit yang dinyatakan di dalam esei tersebut ianya merujuk kepada penyakit koronari jantung. Tetapi pada zaman tersebut, para doktor masih belum memahami punca kepada sakitnya dada tersebut. Biarpun melalui pembedahan postmortem telah mendapati penebalan pada dinding salur darah koronari pesakit-pesakit ini, tetapi disebabkan limitasi kepada pengetahuan fisiologi tubuh dan penyakit pada zaman tersebut, menyebabkan mereka belum mampu menemui jawapan.

Oleh kerana punca sakit itu sendiri belum dikenalpasti, maka rawatan yang mampu diberikan hanya berteka teki berdasarkan fahaman fisiologi ketika itu.

Terapi mengeluarkan darah (fasdu / bloodletting) dilakukan terhadap pesakit tersebut beberapa kali selain penggunaan beberapa bahan seperti opium, julap (laxative), asfetida dan silver nitrate. Berbanding hari ini rawatan bagi penyakit koronari adalah seperti thrombolytic, antiplatelet, beta blocker, pemasangan stent mahupun melakukan bypass.

Lihat, berbezanya kaedah rawatan itu dipilih bergantung kepada apakah asas kefahaman seseorang perawat itu dalam menjelaskan bagaimanakah tubuh berfungsi. Dari asas kefahaman tersebut, akan berbeza pula pandangan mengenai mengapa penyakit terjadi dan cara mengubatinya.

Mereka yang berpegang pada teori empat humor akan menumpukan perawatan untuk mengembalikan keseimbangan akhlat melalui penyingkiran lebihan bendalir dengan cara seperti berbekam atau memberikan makanan dengan sifat tertentu yang dianggap berkurangan dalam tubuh.

Pesakit yang menerima rawatan oleh penulis esei tersebut kemudiannya telah meninggal setelah serangan sakit jantung yang dialaminya semakin kerap dan lama.

Skeptisme

Pierre Louis yang berkhidmat di La Charite Hospital, Perancis telah melakukan pemerhatian terhadap keberkesanan mengeluarkan darah dalam merawat pneumonia sebagaimana yang sedia diamalkan. Didapati tidak ada beza prognosis pesakit samada melakukan bloodletting atau tidak. Hasil penemuan ini telah sedikit sebanyak menambah keraguan kepada beberapa pegangan fahaman perubatan yang digunakan.

Pertengahan kurun ke-19, semakin ramai tokoh perubatan mula berani mencabar fahaman semasa, dunia perubatan telah terdedah kepada sikap skeptisme yang makin ketara.

Sebagaimana petikan kata-kata Oliver Wendell Holmes Sr. pada tahun 1860:

"... I firmly believe that if the whole materia medica [medical drugs], as now used, could be sunk to the bottom of the sea, it would be all the better for mankind,—and all the worse for the fishes. "

Dapatan Pengetahuan Baharu

Penemuan demi penemuan terbaru dalam  lapangan cell pathology, pathophysiology dan bacteriology telah mengubah cara manusia memahami tubuh badan, penyakit yang dialami serta ubatannya.

Sebagaimana perubahan dari cara fikir terhadap penyakit berjangkit yang dianggap kerana udara kotor (teori miasma) kepada pembuktian kewujudan kuman melalui teori Pasteur dan Koch. Seterusnya usaha Ehrlich dalam mencari 'magic bullet' dalam mengubat penyakit, kemudiannya telah berhasil menemui Salvarsan untuk merawat Syphilis. Dapatan kajian-kajian ini telah mengubah cara kita memahami penyakit sebagai mempunyai cirinya yang khusus dan rawatannya yang tersendiri. Kemudiannya cara reductionist ini telah membuka satu persatu penemuan baharu mengenai penyakit dan ubatan sebagaimana yang kita lihat hari ini.

"Adakah ubatan yang digunakan perawat terdahulu tidak memberikan manfaat dalam merawati penyakit?"

Kemudian, timbul persoalan baharu yang memerlukan penjernihan agar sikap skeptik yang timbul tidak keterlaluan sehingga membakulsampahkan usaha tokoh terdahulu.

Sebagaimana yang dinyatakan oleh Hippocrates dalam The Aphorisms: "Life is short, the art is long and time is fleeting". Ilmu perubatan ini tidak pernah capai kesempurnaan. Teramatlah luas dan mendalam pengetahuan yang perlu digali. Usaha pemahaman mengenai kesihatan yang berlanjutan lama beribu tahun, telah membawa kita kepada tahap pengetahuan yang ada pada hari ini. Tetapi bukan bermakna ianya telah selesai dan lengkap.

Apa yang dirintis dan ditemui terdahulu, tidak pernah sia-sia. Jika terbukti tiada manfaat pada pengubatan, sekurangnya kita tahu apa yang tidak berkesan untuk mengubat.

Kerana, sesuatu ubatan ditemui kemujarabannya bukan hanya melalui faham pathophysiology suatu penyakit sahaja, tetapi banyak juga yang bermula daripada ketidaksengajaan mahupun ulangkali mencuba dari kegagalan demi kegagalan.

Terdapat ubatan harini diperolehi daripada hasil kajian orang terdahulu. Sebagai contoh aspirin (acetylsalicylic acid) yang diketahui fungsinya dalam meredakan demam dan keradangan semenjak zaman Hippocrates lagi. Beliau menyarankan mengunyah kulit kayu willow yang kemudiannya didapati mengandungi salicylate di dalamnya.

Biarpun sains harini dapat membuktikan sesetengah rawatan terdahulu boleh merawat penyakit tertentu, bahkan ada yang diekstrak bahan aktifnya untuk kegunaan ubatan. Perlu difahami, ianya tidaklah bermaksud kembali kepada penggunaan bahan alami yang asal sebagaimana yang digunakan oleh perawat terdahulu itu lebih berkesan, selamat dan lebih baik. Ada sebab bagi setiap struktur bahan aktif yang digunakan itu telah diubahsuai, sebagaimana acetylsalicylic acid lebih selamat dan kurang merengsa saluran permakanan berbanding pengambilan dalam bentuk salicylate. Tambahan pula, kita akan lebih mudah mengenal pasti apakah dosej yang selamat dan berkesan seterusnya membentuk standard bagi penggunaannya secara seragam.

"Jadi mengapa kita perlu belajar sejarah perubatan dan menekuni manuskrip perubatan klasik?"

Untuk menjawab persoalan di atas, kita perlu sedar bahawa therapeutic revolution yang berlaku pada kurun ke-19 itu baru sahaja berlaku dalam tempoh 100-200 tahun lamanya. Masih belum memadai untuk dikaji penulisan klasik daripada sepanjang zaman terdahulu sebelumnya. Ada banyak ubatan tradisi yang masih belum dikaji dan dibuktikan dari pelbagai budaya dan lokaliti.

Ingatkah lagi pada Youyou Tu yang dianugerahkan Nobel Prize pada tahun 2015 kerana berjaya menemui ubatan alternatif bagi rawatan Malaria melalui kajiannya terhadap herba tradisi cina 'qinghaosu' (artemisinin)?

Ini membuktikan bahawa masih banyak yang perlu digali dan pengkaji tidak perlu keterlaluan skeptik kepada perubatan tradisional.

Biarpun begitu usaha menerangkan mitos yang salah, amalan perawatan yang telah terbukti tiada asasnya serta kegiatan mempromosi pseudosains di kalangan masyarakat adalah suatu yang perlu diperhebatkan.

Kerana rata-rata yang membentuk 'perubatan alternatif' hari ini tidak ada asal yang kukuh. Samada mendakwa ianya tradisional (hakikatnya tidak, hanya dakwa dakwi menggunakan logik salah) ataupun mendakwa ianya dari penemuan saintifik terbaru (pseudosains).

Fenomena ini bukan suatu yang baru, semenjak zaman ar-Razi lagi telah wujud golongan sebegini. Zakaria ar-Razi telah menempelak perawat palsu yang menjual ubatan palsu. Ianya berterusan sepanjang zaman sebagaimana pada kurun ke 19 muncul golongan homeopathy, hydropathy dan sebagainya.

Melalui pembacaan sejarah, kita akan lebih mengenal betapa kerdilnya kita berbanding pengetahuan yang sedang cuba diraih demi kesejahteraan manusia ini. Kita akan lebih berlapang dada dan tidak terlalu mendabik dada ilmu perubatan yang ada hari ini adalah terbaik, dan bermudahan menolak segala yang luar dari lingkungan kebiasaan kita.

Ilmu perubatan bukanlah segalanya dalam meningkatkan kesejahteraan dan tahap kualiti hidup manusia. Sebagaimana yang pernah dikemukakan dapatan pemerhatian oleh Thomas Mckeown pada tahun 1962, bahawa penurunan insiden TB telah berlaku sebelum penemuan Streptomycin. Hasil permakanan yang semakin berkualiti, kecekapan pengurusan hasil kumbahan serta pengurusan bandar yang lebih baik telah membantu mengurangkan insiden penyakit. Penemuan ubatan yang mujarab pula membantu pembasmiannya.

Menanggapi Kedudukan Perubatan Tradisional Dengan Lebih Cermat.

Saya tidak menolak perubatan tradisional, bahkan saya sentiasa teruja mengambil tahu intipati perubatan Melayu khususnya.

Tetapi saya menjadi bimbang apabila melihatkan ramainya orang yang tidak mampu mengenal letak duduknya yang sebenar perubatan tradisional dan alternatif sehingga wujudnya persepsi yang tidak tepat dalam menanggapi peranan perubatan konvesional.

1. Ilmu perubatan merupakan pengetahuan yang diperolehi dikit demi dikit sepanjang zaman. Betapa kerdilnya manusia, kita tak mampu menggapai rahsia insan dalam satu-satu zaman semata. Hasil pengalaman serta ujikaji yang berterusan oleh pelbagai tokoh dan budaya dari setiap zaman telah membentuk pengetahuan yang kita kenali hari ini.

2. Yang mana telah berjaya dibuktikan berkesan melalui kaedah pembuktian yang benar dan telah dikenalpasti bagaimanakah mekanisme suatu perawatan itu berfungsi, itulah yang diterima sebagai ilmu perubatan yang shahih.

3. Benar ada fahaman perubatan yang disumbangkan dari sekian-sekian tamadun mahupun budaya tertentu. Tetapi kebenaran mengenai bagaimana fisiologi badan (tubuh beroperasi), pathofisiologi (penyakit terjadi) dan suatu bahan aktif dalam ubatan yang bertanggungjawab dalam  menghasilkan kesan tertentu yang diingini itu hanya satu.

4. Keupayaan yang terhad dalam memahami fungsi tubuh dan bagaimana penyakit terjadi oleh generasi terdahulu menyebabkan ada teori mereka dlm memahami tubuh terdapatnya kesilapan. Mempelajari sejarah evolusi perubatan sangat baik dalam membantu kita memahami perihal ini.

5. Bagi pengetahuan dalam kes-kes yang masih misteri bagi penyakit tertentu, ianya masih terbuka kepada teori-teori. Tetapi hendaklah dibuktikan dengan melalui disiplin ujian yang benar untuk dikatakan ianya teori yang boleh diterima pakai.

6. Kehadiran Islam memang benar telah membentuk paradigma yang baharu dlm dunia perubatan.

a) Mengikiraf kaedah perubatan yang punya pembuktian keberkesanan. Sebagaimana hadis Nabi saw yang menyatakan penyembuhan itu terdapat pada tiga rawatan; madu, bekam dan penyelaran.

Ibn Hajar dalam mensyarahkan hadis ini mengatakan, ianya tidaklah bermaksud rawatan itu hanya tiga ini sahaja. Ianya adalah usul ilaj (prinsip pengubatan).

Madu- perawatan melalui nutrisi yang baik mahupun bahan yang mampu merawat

Bekam- penyingkiran lebihan unsur dalam badan.

Penyelaran- intervensi seperti juga manipulasi tulang dan pembedahan.

Hadis ini juga beri isyarat pada kita bagaimana Islam mengkehadapankan kaedah rawatan yang punyai autoriti yang kuat sebagai benar. Menafikan secara tidak langsung penggunaan tangkal, kepercayaan hari/bulan tertentu sebagai waktu kesialan dsb.

b) Islam mengiktiraf ahli ilmu yang sebenar. Sebagaimana ayat Quran yang mengarahkan kita bertanya pada ahlinya jika kita tidak tahu.

Terzahir di dalam sirah Rasulullah saw, apabila pernah mengarahkan sahabatnya; Ubay b Kaab untuk mendapatkan rawatan daripada Harith ibn Kalada (seorang yahudi yang pernah menuntut di pusat pengajian Jundishapur, Parsi - ilmu perubatan yang berasal dari tradisi Yunani dibawa oleh golongan Nestorian yang dibuang dari Romawi)

c) Menjelaskan hakikat insan yang tidak hanya punyai fizikal semata. Tetapi turut wujudnya roh. Begitu juga alam Ghaib yang punyai interaksi dengan keadaan diri.

7. Walaupun begitu, untuk menyandarkan istilah perubatan Islam kepada beberapa jenis perawatan, bagi saya tidak tepat. Kerana bekam bukan berasal dari Islam, begitu juga penggunaan madu. Telah diamalkan sebelumnya lagi, cuma ianya menjadi istimewa di sisi kita kerana disebut oleh Baginda saw dan begitu juga di dalam al-Quran.

Begitu juga perubatan yang hadir di Baghdad dan munculnya tokoh-tokoh besar seperti ibn sina dan az-zahrawi. Saya lebih cenderung mengistilahkannya dengan panggilan perubatan yunani-arab. Kerana ianya adalah asimilisasi yunani-parsi-ayurveda.

8. Yang kita kenali hari ini dengan dikotomi dalam aliran perubatan sebagai perubatan islam, perubatan melayu, perubatan cina, perubatan barat dsb, adalah kerana masih terdapat pengamal perubatan yang mempelajari pengetahuan perubatan dari zaman tertentu. Sedangkan ilmu perubatan itu sifatnya sentiasa berkembang dan semakin baik pemahaman yang ada. Pengambilan pengetahuan yang dari suatu zaman klasik tanpa mengambil hirau perbincangan dan penolakan teori yang telah berlaku sepanjang zaman adalah suatu kezaliman kepada disiplin ilmu.

9. Perubatan bukanlah seperti ilmu agama yang bersumberkan wahyu. Semakin dekat dengan sumbernya adalah lebih baik dan asli. Perubatan bermula dari ketidaktahuan kepada tahu dan lebih diperhalusi dari masa ke semasa.

10. Biarpun begitu, mempelajari serta menggali khazanah keilmuan perubatan silam bukanlah sia-sia. Kerana tempoh dua ratus tahun selepas therapeutic revolution tidak memadai untuk menelaah semua tradisi perubatan dari semua budaya dan lokaliti. Masih banyak yang boleh ditemui. Sebagaimana pemenang hadiah Nobel pada tahun 2015 yang menemui alternatif ubat kepada malaria dengan mengkaji herba tradisi Cina. Justeru ianya bukan sia-sia, dan perlu diteruskan.

11. Tetapi janganlah pula kajian yang telah dilakukan ke atas kaedah rawatan tradisi untuk mengenalpasti apakah limitasi kegunaan dan apakah pula kontraindikasinya tidak diendahkan. Sebagai contoh jintan hitam (habatussauda), semasa zaman Ibn Qayyim itu sendiri mereka tidak gunakan dalam semua jenis penyakit. Mereka sesuaikan dengan fahaman fisiologi semasa. Begitu juga bekam, bukan semua keadaan menurut fahaman klasik perlukan bekam. Salah faham literalis dalam membaca perubatan klasik terkadang seolah tidak mengendahkan limitasi yang ada dan tidak menyuaikan rawatannya menurut fisiologi serta pathofisiologi yang sebenar. Ini sesuatu yang berbahaya dan kezaliman kepada ilmu.

Mandi Malam Penyebab Kepada Paru-paru Berair?

"Jangan mandi malam, nanti paru-paru berair"

Pesan orang-orang tua.

"Mandi malam tak akan menyebabkan paru-paru berair"

Katanya pula orang-orang muda dengan penjelasan terperinci melalui kacamata perubatan.

Adakah pesanan orang-orang tua ini langsung tiada kebenarannya? Ada 'Ya' dan ada yang 'Tidak'.

...

TIDAK BENAR

1. Liang roma akan terbuka di waktu malam, menyebabkan air terserap masuk dan boleh memasuki ruangan paru-paru.

2. Mandi air sejuk di malam hari menyebabkan bendalir dalam tubuh meruap naik ke dalam paru-paru seterusnya membasahinya.

...

BENAR

1. Paru-paru berair (pleural effusion) boleh terjadi akibat jangkitan kuman pada paru-paru. Sistem kumbahan dan perpaipan zaman dahulu tidak seperti yang didapati hari ini. Air ditakung di pagi hari dan disimpan di bawah teduhan untuk kegunaan sepanjang hari. Keadaan ini membolehkan berlakunya pencemaran air dengan kuman dan kotoran. Terutamanya air yang telah tersimpan hampir seharian lamanya. Justeru penggunaan air mandi (bukan dari pancuran seperti hari ini dan diperolehi dari sumber air yang belum dirawat) di malam hari (air telah disimpan lama), boleh meningkatkan risiko jangkitan pada paru-paru.

2. Atau mungkin yang dimaksudkan oleh generasi terdahulu sebagai paru-paru berair itu adalah gejala lelah kerana penyakit asma yang dicetus oleh kesejukan. Maka dari pemerhatian rambang begini, telah dibuat kesimpulan umum bahawa mandi malam boleh menyebabkan masalah pada paru-paru.

3. Atau orang terdahulu apabila memberikan pantang larang, ianya hanya dikaitkan dengan sesuatu penyakit/bencana/malapetaka adalah untuk menakut-nakutkan anak-anaknya agar terjaga tingkah laku mereka.

...

Kesimpulannya, rata-rata petua serta pantang larang orang tua kita akan dapat singkapi kebenarannya apabila kita turut membaca bersama kacamata sejarah.

Silap kita apabila menyampaikan petua dari lisan ke lisan, dari satu generasi ke satu generasi tanpa cuba memahami asal-sebab yang menjadi sandaran kepada petua tersebut. Maka ternampaklah seakan nenek moyang kita terlalu dangkal dalam ilmu perubatan, realitinya tidak. Ini berpunca dari diri kita yang hanya pindahkan kata-kata secara literal.

Justeru, mandi malam tidak menyebabkan paru-paru berair, ianya hanya korelasi yang wujud pada zaman dahulu kerana perolehan sumber air tidak terawat serta kaedah simpanan yang boleh membiakkan pathogen dengan berlalunya masa.

Isu 1MDB: Analisa Kerapuhan Nilai & Amalan Tadbir Di Malaysia.

Latar belakang

Tahun 2015 merupakan tahun yang sangat getir buat Malaysia.Berbagai ujian dan cubaan didatangkan kepada rakyat Negara ini di dalam pelbagai rupa.Keperitan luka yang dirasai oleh masyarakat marhaen terutamanya yang disebabkan oleh kesempitan ekonomi gara-gara kepincangan kerajaan di dalam pengurusan kewangan semakin pedih.

1 Malaysia Development Berhad , sebuah syarikat perlaburan jangka masa panjang yang dibina di atas kerangka idea penubuhan Terengganu Investment Authority (TIA) pada tahun 2008 kini selepas 5 tahun beroperasi mengalami masalah pembayaran hutang dan pengurusan kewangan yang diragui kebolehupayaannya. Syarikat yang pada awalnya menyimpan aspirasi Negara agar dapat menjadi antara pemangkin pertumbuhan ekonomi Malaysia, kini menjadi tumpuan penganalisa ekonomi seluruh dunia disebabkan krisis kepincangannya.

Ketempangan yang terlalu ketara telah dihidu oleh beberapa pihak yang berkepentingan, samada yang telus ingin menyelamatkan tanah air ini daripada terus diperlakukan hina oleh kerajaan pemerintah hari ini mahupun yang berminat untuk merobek kedaulatan Negara.Seterusnya mendorong kepada pendedahan demi pendedahan maklumat dalaman krisis 1MDB yang menggemparkan rakyat di Negara.

Bermula dengan pendedahan kerugian RM 42 billion, seterusnya kontroversi isu Tabung Haji digunakan untuk  membeli aset tanah dengan harga lebih tinggi.Seterusnya, 1MDB terus ditelanjangkan dengan pendedahan daripada media luar, Wall Street Journal yang melaporkan penyiasatan mereka bahawa terdapat penyaluran wang sejumlah AS$700 juta ke dalam akaun bank peribadi Perdana Menteri.Rentetan peristiwa ini telah menjadikan isu ini mejadi lebih kompleks dan menimbulkan kesangsian ke atas pentadbiran Malaysia hari ini.

Permasalahan

Kami melihat, permasalahan kes ini berakar dan melingkari beberapa aspek yang perlu diambil pengajaran dan diperbaiki segera:

1. Ketidaktelusan dan sikap penafian kepada rakyat.

Sebelum terjadinya siri-siri pendedahan yang bertalu-talu, kita dapat menyaksikan bagaimana beberapa aktor penting di dalam konflik ini membuat penafian akan keterlibatan mereka.Ketidakjujuran yang diamalkan oleh pemimpin Negara ini dalam menghadapi sesuatu isu adalah sesuatu yang tidak sihat dan perlu diubah.

Penipuan dan tindakan mengkelabukan kebenaran membawa kepada penghakisan kepercayan kepada setiap lapis institusi kerajaan. Hal ini akan membawa kepada kerapuhan dan kesukaran untuk mengekalkan kestabilan Negara.

2. Institusi kerajaan mengalami krisis kepercayaan.

Di era langit terbuka ini, kerencaman maklumat dan pendedahan salahlaku pemerintah telah banyak menghakis kepercayaan rakyat terhadap institusi kerajaan.Baik di dalam perihal ekonomi hinggalah ke perihal urusan keagamaan.

Kemiskinan nilai kejujuran dan jawapan yang menyakinkan kepada rakyat menyebabkan masyarakat terbanyak lebih cenderung mendengar dan mengutip berita daripada sumber alternatif yang lebih dekat menggambarkan realiti kehidupan harian mereka.

Kita boleh melihat di dalam isu 1MDB ini, pendedahan yang dibuat adalah menggemparkan bersama beban bukti yang sukar disangkal oleh pihak berwajib.Timbul persoalan mengapakah whistleblowerlebih pantas daripada Bank Negara Malaysia itu sendiri?Bukankah aliran transaksi wang itu sangat meragukan dan seharusnya diambil tindakan penyiasatan segera.Tetapi tindakan hanya mula dibuat setelah pembongkaran demi pembongkaran dibuat.

Walaupun telah diwujudkan pasukan penyiasatan khas untuk bertindak ke atas kes ini, krisis kepercayaan yang sangat parah memungkinkan rakyat tidak lagi akan percaya kepada sebarang jawapan positif daripada pasukan penyiasatan ini.

Kerajaan perlu berani menyatakan yang benar dan memberikan kenyataan yang tuntas bagi menjawab persoalan yang ditimbulkan agar rakyat jelas kedudukan sebenar Malaysia pada hari ini.Bagi membangunkan Negara ini secara bersama-sama, krisis kepercayaan ini perlu dirawat segera dengan bermula daripada berlaku jujur dan bersedia mengakui kesilapan.

3. Ancaman geopolitik.

Kita tidak boleh dinafikan bahawa Malaysia mempunyai tarikan dan kepentingannya yang tersendiri pada kuasa dunia yang lain. Semenjak keterlibatan kita di dalam rundingan Perjanjian Perdangangan Trans-Pasifik (TPPA), Negara kita seolah telah digula-gulakan dengan pelbagai pemberian.

Negara kita telah menerima kunjungan rasmi Presiden Amerika Syarikat, Barrack Obama pada 26 April 2014  dan akan diadakan kunjungan rasmi sekali lagi pada akhir tahun ini. Negara kita juga telah dilantik sebagai pengerusi ASEAN bagi tahun 2015 dan turut diberikan kerusi di dalam Majlis Keselamatan PBB dengan undian sebanyak 187 daripada 192.  Malaysia juga telah dipilih oleh Bank Dunia untuk ditempatkan satu-satunya pejabat mereka di rantau Asia.

Menurut John Perkins, seorang tokoh economic hitman (pensabotaj ekonomi) antara kaedah yang digunapakai bagi mengawal sebuah Negara adalah melalui debt entrapment (perangkap hutang). Kita melahirkan rasa kebimbangan bahawa Malaysia bakal menerima nasib yang serupa dengan Greece sebagaimana diperlakukan oleh Goldman Sachs yang turut terlibat di dalam urusniaga bersama 1MDB.

4. Tabiat pengurusan kewangan yang boros dan teruk.

Selain ancaman daripada penguasaan kuasa luar.Kelemahan budaya pengurusan kerja dan kewangan kerajaan hari ini juga sangat membimbangkan.Ianya mirip dengan situasi Greece sebelum keruntuhan sistem ekonominya.

Ramon Navaratnam, Pengerusi Centre of Public Policy Study ketika ditemuramah pernah menyatakan bahawa kita perlu belajar daripada apa yang telah terjadi kepada Greece. Katanya, pada aspek ekonomi, Greece kukuh sebagaimana Malaysia, tetapi telah terjerumus ke dalam kancah permasahan kewangan ini kerana tidak mengambil berat akan tanda-tanda amaran yang mula timbul dalam iklim ekonomi Negara tersebut.

Tabiat rakyatnya yang lari daripada cukai, saiz pentadbiran Negara yang besar dan tidak efisyen dan perbelanjaan yang tidak berhemah telah merapuhkan lagi usaha pembaikian ekonominya.Ianya sepertimana yang berlaku di Malaysia.

1MDB menjadi contoh pengurusan dana dalam skala besar yang diuruskan dalam keadaan yang mencurigakan dan tidak dijalankan dengan baik. Kedudukan syarikat ini di bawah Kementerian Kewangan dan diilhamkan sendiri oleh Perdana Menteri memberikan impak yang besar kepada persepsi penggerak ekonomi dunia terhadap Malaysia.

5. Amalan politik wang yang membarah

Dakwaan WSJ bahawa penyaluran wang sejumlah AS$  700 juta ke dalam akaun Perdana Menteri telah digunakan bagi membiayai kempen Barisan Nasional di dalam Pilihan Raya Umum (PRU) 14  yang lepas adalah suatu dakwaan yang serius. Sehingga ke hari ini, Perdana Menteri masih belum menafikan akan wujudnya transaksi wang tersebut dan hanya menegaskan bahawa wang tersebut tidak digunakan untuk kepentingan peribadi.

Sekiranya dakwaan ini benar, ianya boleh membawa kepada implikasi yang besar dengan pembatalan keputusan PRU yang lalu sepertimana yang dinyatakan di dalam Akta Kesalahan Pilihan Raya 1954.

Jika kita amati perjalanan politik tanah air kita dewasa ini, kita tidak dapat nafikan bahawa amalan politik wang bagi memanjangkan hayat survivaliti parti memerintah adalah amat jijik dan semakin melarat. Kita mahukan amalan politik yang sihat, bertanding di atas padang lawan yang rata dan adil. Menggunakan jentera dan dana kerajaan bagi membiayai kempen dan janji parti memerintah adalah sesuatu yang tidak sepatutnya berlaku. Kita perlu bijak membezakan antara parti memerintah dan kerajaan yang berkhidmat kepada rakyat keseluruhannya.

7. Menyelamatkan ketidakupayaan dan korupsi kroni menggunakan aset Negara.

Telah berulang kali didedahkan kepada kita akan penyelamatan perusahaan kroni dengan menggunakan dana yang datangnya daripada rakyat. Di dalam isu ini sekali lagi, dengan beralasankan ancaman geopolitik dan maruah Negara maka kerajaan sekali lagi masuk campur dan menyuntik dana bagi mengeluarkan 1MDB daripada kemelut hutang ini.

Tabung Haji, salah sebuah Syarikat Berkaitan Kerajaan (GLC) telah digunakan untuk mebeli tapak tanah daripada 1MDB di Tun Razak Exchange (TRX) dengan harga RM 188.5 Juta sedangkan 1MDB membeli daripada kerajaan dengan hanya harga RM 4 Juta sahaja. Tindakan ini telah membawa kepada kemarahan daripada penyimpan akaun di TH dan tuntutan serta gesaan telah digerakkan oleh rakyat sehingga TH menjual semula tapak tanah tersebut.

Kita tidak nafikan akan perlunya memastikan aset bernilai Negara tidak hilang daripada pegangan kita. Tetapi kita juga perlu teliti dan jelas, siapakah daripada awal lagi bertindak memperjudikan nasib aset Negara tersebut.

Islam sebagai solusi

1. Memecahkan tradisi monopoli kroni dengan pasaran bebas terkawal.

Di Malaysia, kewujudan Syarikat Berkaitan Kerajaan (GLC) dan penguasaan pasaran oleh golongan kroni telah sedikit sebanyak merencatkan pertumbuhan ekonomi disebabkan oleh krisis nilai kecekapan dan akauntabiliti di dalam pengurusan mereka. Situasi ini juga cenderung kepada pembentukan dominasi pasaran melalui monopoli oleh kroni.

Ibn Khaldun pernah menyatakan di dalam penulisannya, Muqaddimah; “ Aktiviti perniagaan yang dijalankan oleh kerajaan adalah merbahaya kepada rakyat dan boleh merosakkan pendapatan dan pentadbiran kewangan Negara.” Ibn Khadun juga menjelaskan bahawa jika kerajaan melibatkan diri di dalam perniagaan, maka ada kemungkinan akan wujud sebuah monopoli yang akhirnya menyebabkan rakyat terpaksa membayar harga yang tinggi. Situasi sebegni pasti akanmembebankan rakyat

Proses liberalisasi ekonomi secara terkawal serta di dalam kondisi keperluan asasi rakyat terpelihara adalah diperlukan. Proses penswastaan yang pernah digiatkan pada zaman pentadbiran Tun Dr. Mahathir tidak hanya lebih kepada pengkorporatan berbanding liberalisasi ekonomi.

2. Menjunjung ketelusan dan keadilan penyiasatan

Perdana Menteri disarankan untuk mengambil cuti khas (gardening leave) bagi memberikan ruang dan kebebasan buat pasukan penyiasatan melakukan siasatan secara teliti dan tanpa dipengaruhi oleh pihak atasan.Tindakan ini sangat diperlukan bagi memulihkan persepsi dan kepercayaan rakyat terhadap institusi kerajaan.

Keputusan kerajaan untuk menggantung lesen akhbar The Edge boleh disalahtafsirkan oleh rakyat terbanyak bahawa kerajaan berada di dalam ketakutan dan sedang mencarik nilai demokrasi dan hak bersuara di dalam tanah air ini. Kerajaan perlu sedar bahawa tabiat lewat ambil tindakan dan melepaskan ‘jerung’ tetapi menangkap ‘bilis’ sebelum ini, telah membentuk suatu sudut pandang yang konkrit bahawa kerajaan tidak boleh dipercayai hatta pada Polis Diraja Malaysia itu sendiri. Maka, kerajaan perlu memulihkan cara pandang ini terlebih dahulu dan tidak memilih mengambil tindakan yang drastik pada pemberi maklumat (whistle blower) melebihi tindakan terhadap tertuduh.

Pendirian Presiden PAS, TGHH di dalam isu ini dapat menzahirkan ketinggian ilmu dan adab beliau. Sebagaimana yang dianjurkan di dalam Islam bahawa seseorang itu tidak dikira bersalah selagi mana belum dibuktikan bersalah, maka beliau memilih untuk berhati-hati di dalam mengkritik dan meletakkan hukuman awal.

3. Memelihara kedaulatan Negara

Tidak boleh dinafikan bahawa isu 1MDB ini menarik perhatian mereka yang telah lama berminat untuk meluaskan cengkamannya ke atas kedaulatan Negara ini. Menjadi kewajipan kepada kita semua untuk menjunjung keadilan disamping bijak membaca percaturan musuh yang cuba untuk mengambil kesempatan di atas kerapuhan fabrik sosial yang disebabkan isu ini.

Pentadbiran Negara hari ini digesa agar tidak mudah tunduk kepada kuasa luar.Malaysia perlulah mengurangkan kebergantungannya dengan Amerika Syarikat dan mula beralih dokongan kepada kumpulan Negara yang lebih setara kedudukan ekonominya dan perkembangan kemajuannya.

Pada masa yang sama, pemimpin yang terbukti melakukan kesalahan dan penyelewangan hendaklah diambil tindakan tegas tanpa membezakan antara  kedudukannya di dalam hieraki politik. Ini adalah kerana, kadangkala kita hanya melihat Negara luar sahaja dianggap sebagai ancaman terhadap kedaulatan Negara, sedangkan kita telah pelajari melalui cerminan sejarah bahawa di dalam empayar Islam itu sendiri ada di kalangan pentadbir yang khianat kepada negaranya sendiri sepertimana yang berlaku pada peristiwa pelanggaran Monggol terhadap kota Baghdad.

4. Menjauhi dan mengurangkan bebanan hutang

Sejarah telah mengajar kita bahawa bebanan hutang yang tidak terkawal akan mengheret sesebuah pemerintahan daripada terus berkembang. Malah, berupaya untuk meranapkan kemajuan yang telah dibina lama. Sebagaimana yang berlaku kepada khilafah Turki Uthmaniyyah yang telah terpaksa mengambil hutang luar pasca peperangan Crimea yang melibatkan kos yang tinggi telah menjadi mengekang kebebasan Uthmaniyyah sehingga diisytiharkan muflis pada 1870-an.

Penubuhan OPDA atau Ottoman Public Debt Authorities, kemudiannya telah meletakkan hampir kebanyakan sumber ekonomi empayar tersebut tidak lagi dikawal dibawah khalifah. Biarpun telah diangkat Sultan Abdul Hamid II, seorang pemimpin yang berdedikasi dan sangat tegas dengan kuasa luar yang cuba menyusup masuk ke dalam empayarnya, namun situasi pentadbiran yang sudah sedia goyah dan terikat dengan komitmen hutang menyebabkan tidak banyak reformasi dan pembaikian dapat dibuat pada Uthmaniyyah.

Kita tidak mahu, peristiwa seperti di atas berlaku di Malaysia.Kita mengharapkan agar isu hutang ini diambil serius dan ditangani dengan baik.Kita bimbang andai, pada PRU yang mendatang telah diangkat pemimpin yang baik dan kompeten, tetapi situasi pentadbiran semasa yang sedia pincang menyebabkan kualiti kepimpinan yang ada pada pimpinan ketika itu tidak mampu memperbaiki masalah tersebut.

Di antara falsafah ekonomi islam adalah bersederhana dan mengelakkan sifat israf dan tabzir. Tindakan merancakkan ekonomi melalui suntikan wang yang datang daripada terbitan hutang adalah tidak digalakkan di dalam Islam kerana pertumbuhan ekonomi yang ada tidak menzahirkan kemampuan Negara &  keperluan sebenar rakyat. Bahkan kitaran ekonomi hari ini yang hanya bertunjangkan prinsip pengumpulan kekayaan semata dan perataan kekayaan sedia ada masih tidak berkesan, maka dibimbangi kita sedang mengheret alam ini ke arah kebinasaan atas nama kemakmuran ekonomi.

5. Menyerahkan urusan kepimpinan kepada ahlinya

Apa yang berlaku di dalam urusan kepimpinan tertinggi di kebanyakan aspek di Malaysia pada hari ini adalah lantikan menurut kedudukan politiknya bukan berdasarkan merit kepimpinan dan kelayakan. Biarpun organisasi seperti GLC  digerakkan oleh professional di dalam bidang tersendiri yang berkaitan, tetapi mereka yang menduduki kerusi pembuat dasar adalah yang dipilih berdasarkan kepentingan politik pemerintah.

Situasi ini amat membimbangkan dan ianya terdedah kepada salah laku dan penyelewangan atas nama parti atau kroni. Islam mengajar kita untuk menyerahkan sesuatu urusan itu pada pakarnya. Budaya ini hendaklah diubah bagi memastikan kita dapat membangunkan Negara ini tanpa ada rasa prejudis antara satu sama lain hanya kerana perbezaan parti politik sehingga menidakkan keilmuan seseorang mahupun penyalahgunaan ilmu atas nama politik parti.

Harga Petrol & Musim Perayaan

Latar Belakang Isu:

1. Menteri Perdagangan Dalam Negeri, Koperasi dan Kepenggunaan, Datuk Seri Hasan Malek baru sahaja mengumumkan harga baru bagi RON 95 (RM 2.15/liter) & RON 97 (RM 2.55/liter), manakala harga diesel masih kekal pada kadar RM 2.05/liter. Kadar yang baru ini berkuatkuasa menjelang 1 Julai 2015 dan telah merangkumi kenaan Cukai Barang & Perkhidmatan (GST). Pada tahun ini sahaja telah menyaksikan peningkatan harga runcit petrol secara konsisten selama empat bulan berturut-turut.
2. Kerajaan juga telah memutuskan untuk menghentikan notis pemberitahuan harga bahan bakar kenderaan secara berkala (setiap akhir bulan) sepertimana yang dilakukan selepas pengapungan terkawal harga petrol semenjak Januari yang lalu.
3.  Kenaikan harga petrol sangat berkait rapat dengan kadar tukaran nilai Ringgit Malaysia (MYR) berbanding Dollar Amerika (USD) yang saban hari menunjukkan berlakunya depresiasi nilai. Disebabkan urusniaga jual beli minyak antarabangsa menggunakan matawang USD, maka nilai MYR yang semakin mengecil berbanding  USD ini telah menyebabkan kos import minyak meningkat.
4. Nilai MYR mula berada pada kedudukan yang meresahkan adalah semenjak penghujung bulan Disember 2014 apabila nilainya mula merundum jatuh. Ketika itu, kerajaan mendakwa bahawa hal ini terjadi rentetan daripada kejatuhan harga minyak global secara drastik kerana pendapatan Malaysia bergantung pada hasil eksport minyak. Walaubagaimanapun, dakwaan ini telah dipersoalkan semula oleh beberapa ahli akademik akan kebenarannya. Kerana nilaian eksport hasil minyak kita adalah lebih kecil berbanding nilai import kita, seharusnya ekonomi Malaysia beroleh manfaat, bukan bukan sebaliknya.
5. Kini, harga minyak dunia mula menunjukkan peningkatan secara beransur-ansur lanjutan daripada peningkatan dalam permintaan (demand) dunia. Tetapi, sekali lagi, rakyat Malaysia tetap tidak mendapat sebarang manfaat daripada kenaikan harga minyak dunia ini biarpun berada di dalam sebuah negara yang merupakan pengeluar dan pengeksport minyak. Bahkan, seiring dengan peningkatan harga pasaran dunia, begitu juga kadar harga petrol di Malaysia terus menunjukkan peningkatan.
6. Isu bebanan hutang yang mencecah berpuluh billion ringgit oleh 1MDB dan siri kegagalan pembayarannya semula telah mengheret Malaysia ke arah iklim ekonomi yang semakin suram. MYR terus pada kedudukan yang lemah dan nilainya semakin mengecut. Di sini, kita dapat lihat bahawa akibat keruntuhan integriti pimpinan negara di dalam soal urusan wang yang di amanahkan oleh rakyat ini telah menyebabkan rakyat marhaen terus terhimpit dengan bebanan kos sara hidup yang tinggi kesan daripada peningkatan harga petrol yang menyusul sebagai kesan tidak langsung.

Analisa & Kesimpulan:

1. Penurunan nilai MYR berbanding USD adalah antara faktor yang menyumbang kepada peningkatan harga petrol di Malaysia. Kes 1MDB dan beberapa lagi isu pengurusan dana negara secara tidak berkesan dan tidak cermat telah menghambat nilai matawang MYR daripada kembali meningkat. Mangsanya adalah rakyat berpendapatan rendah yang merupakan majoriti di dalam kalangan rakyat Malaysia.
2. Kenaan GST ke atas pembelian petrol dan diesel umpama menoreh lebih dalam luka yang sudah sedia ada dirasai oleh masyarakat terbanyak. Sudahlah harga pasaran dunia naik dan kelemahan nilai MYR berbanding USD itu sendiri telah menaikkan kadar harga, ditambah pula caj yang diperas oleh kerajaan kepada rakyat yang tiada pilihan lain.
3. Pendapatan yang diperolehi oleh kerajaan melalui pungutan GST ke atas bahan bakar kenderaan akan turut meningkat seiring peningkatan kadar baru harga petrol. Di dalam isu ini, dilihat bahawa hanya kerajaan sahaja yang mendapat keuntungan kerana bukan sahaja kerajaan berupaya mengurangkan bebanan subsidi petrol melalui proses rasionalisasi subsidi, bahkan turut mendapat pendapatan tambahan pada setiap siri kenaikan harga petrol.
4. Walaupun harga petrol pada kadar yang tinggi, dijangka penggunaannya kekal tinggi disebabkan trend penggunaan kenderaan secara meluas pada musim perayaan.
5. Kenaikan harga minyak di ambang musim perayaan berupaya mendedahkan negara kepada risiko berlakunya peningkatan harga barang dan perkhidmatan oleh para perniaga. Sama ada dilakukan oleh mereka yang terjejas secara langsung mahupun yang ingin mengambil kesempatan ke atas ketidakstabilan pasaran.
6. Penguatkuasaan Akta Kawalan Harga & Anti Pencatutan 2011 bagi mengawal kenaikan harga secara mendadak kesan rantaian kepada kenaikan kadar harga petrol akan memerlukan jumlah penguatkuasa yang ramai dan secara tidak langsung akan melibatkan kos operasi dan pentadbiran yang lebih tinggi. Adalah lebih wajar sekiranya kerajaan mengambil pendekatan mencegah; dengan cara menyerap peningkatan harga petrol terlebih awal berbanding bertungkus lumus mengawal harga di kemudian hari.

Cadangan Solusi:

1. Penyerapan kos kenaikan harga petrol melalui: 

a) Pengecualian GST ke atas bahan bakar kenderaan sempena musim perayaan. 

b) Pemberian bantuan tunai / kad diskaun petrol kepada setiap keluarga yang pendapatan isi rumahnya dikategorikan sebagai menengah dan rendah.

2. Advokasi perlaksanaan konsep dan prinsip pencukaian Islam melalui: a) Meneruskan desakan agar GST digantikan dengan sistem pencukaian yang lebih bertepatan dengan kehendak syara’ seperti Capital Gain Tax. b) Mendesak agar kerajaan melebarkan senarai barangan dan perkhidmatan yang dikenakan kadar sifar. c) Menyediakan sistem pengecualian cukai GST kepada rakyat yang tergolong di dalam kategori fakir dan miskin.

 3. Menegaskan bahawa campur tangan dan penguasaan pemerintah yang meluas di dalam pelbagai institusi ekonomi di Malaysia adalah memudaratkan. Kita lihat telah berlakunya pelbagai isu salah guna kuasa dan telah malap semangat persaingan yang sihat di dalam perkembangan ekonomi negara kita apabila orang politik yang berkepentingan berada di posisi tertinggi; mengawal institusi-institusi yang mempunyai pengaruh yang besar pada ekonomi Malaysia sepertimana yang boleh kita lihat pada 1MDB,Tabung Haji dan terkini MARA. Situasi seperti ini telah dijelaskan lebih awal dahulu oleh Ibn Khaldun melalui penulisannya di dalam Mukaddimah. Pengurusan ekonomi perlu diberikan lebih banyak ruang dan akses kepada semua rakyat untuk melibatkan diri dan meraih manfaat bersama, di samping dipimpin mahupun dikendalikan oleh mereka yang pakar di dalam lapangan pentadbiran dan pengurusan ekonomi, bukan sepertimana yang berlaku hari ini apabila merit politik lebih diutamakan.